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无为指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。它是中国先秦时期道家思想术语。根据处理问题不同，“无为”的态度即可用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；也可以用于修心养性。

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念佛、受戒、禅定、造像、布施、苦行和出家等一般佛教修

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高維度思維的特徵 1. 喜歡奉獻和付出‍

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人生是生命在人间的一次旅行，旅行的目的地早已确定，我要做的就是放下自我意识，融入道中，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而做。

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接纳所有的不完美，看淡所有的不如意，放下所有的不顺心，物极必反，否极泰来，磨难过后便是福报。

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"功德"是一种精神力量，是在稳定维持某种修行时可积累的一种能量；它能保护我们，且带来喜悦与洞见。修行帮助我们清楚地看见、听闻，并理解事物，而能以极为深刻的方式活在当下；能维持正念且深刻地生存于当下，就能触及究竟的向度；当能触及究竟，就知道自己已处于涅槃之中。这就是修行的功德。一切众生皆具如来智慧德相，皆因忘想执着而不能证得。

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无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。——《在红尘中修心》

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独善其身，是一种浪费，上天生你，是要你作星火之炬，不单照亮自己，也要普照世界，你的德行，倘若不能推及及人，就等于没有一样。

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一切诸法，本来不自说空，不自言色，也不说是非垢净。如果垢净心尽，不受系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，对生死泰然处之，终归不和诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸人和合，迵然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，与开门相似。

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讀好書、說好話、行好事、做好人。

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