国际中文学院修行中心

  #智慧真谛 每个人都应该修习一下止语，这样就容易看到自己心里的妄念、烦恼，你就看得出来自己的业障在什么地方。止语才能修行，不止语的话烦恼都从嘴巴里出去了，修行根本就上不去的。

  人生开心最重要，一日开心一日仙。开心需要什么？达观，觉悟。 Feeling happy is the most important thing in life. First you are happy, then you are a celestial being. What can lead to happiness? Being philosophical and enlightened!

  #智慧真谛 “加行”是什么？加行是忍耐。修行就是要忍耐的。你们不能因为稍微有点苦、有点不舒服，就开始放弃了，就怀疑自己修得不对，或者怀疑师父教得不对。使人忍耐（坚定）是很重要的，在理论上，一切都是本性清净，无差别的。这在口头上谈得容易，但实际上我们并未真正地去了解

  每当我害怕时，我都会相信你。 在上帝，我赞美他的话，我相信上帝。 我不会害怕。 凡人能对我做什么？ Whenever I am afraid I will trust in You. In God, whose word I praise, in God I trust. I will not fear. What can mere mortals do to me? Psalm 56:3-4

  有佛住世，以佛为师，现前无佛，以戒为师！

  renze_guru @GuruRenze 关注了你 正在关注 为感念上师恩德，海外弟子创建了【仁泽法师】的粉丝主页，分享智慧语录，愿广大有情离苦得乐、法喜充满，早日解脱成佛。 Wechat ID: sakyaYM  https:// lotuswisdom.org   https:// youtube.com/channel/UC3wvG G3C0fPUvOvSTw4g5Xw

 

  善良 謙卑 感恩 遠離壞人

  修行究竟修的是什么 我佛爱你 13 人赞同了该文章 修行究竟修的是什么？大家通常都会说修的是这颗心，“心”指的又是什么？如果你对“心”不明了，怎么修心呢？“心”看不见，摸不着，你是怎么修心的？要修心，首先要了解“心”。既然大家对“心”都不了解，不知道何为“心”，说明大家根本不知道如何下手修这颗心，如何使用这颗心。 东华禅寺三门殿 佛门里所说的心，绝对不是心脏这颗肉团心，也不完全是指思想（涵盖了思想）。如果大家说修的是思想，按常理，大家把思想修好了，就应该见到自己的本来面目了，就应该是佛了。但事实并非如此，有些人的思想非常好，但并没有开悟、成佛。 修思想实质上是修行的开始，也可以说是修行的基础。只有把思想修完善，修完美了，才谈得上修道，才能逐渐进入修心性的阶段。通常大家说修心，这个“心”指的就是大家的本来面目。但是目前大家距离找到本来面目太遥远了，根本不知道如何下手，只能从最近的地方下手，也就是先把自己的思想修正过来。 如果你不知道自己在做什么，也不知道自己想做什么，你根本无法修道，更无法做人做事。实际上又有几个人知道自己想做什么、在做什么呢？真的太少了！这也就是大家感到迷茫的原因。 有些人以为自己在信佛，在修道，实际上并非如此。多数人信佛修道都是因为人生不顺利、家庭不顺利、事业不顺利，种种的不顺利促使他们转向佛门。他们以为学了佛，修了道，人生就顺利了。实际上绝无可能。这样的人即便到了佛门，也不可能知道学佛修道应该如何下手。因为他对人生已经迷失了方向，不知道自己想做什么，要做什么，又怎么可能知道如何学佛修道呢？ 如果你的人生不顺利，你学了佛，实际上会更不顺利。至于为什么，我不敢多讲，讲多了大家就不会信佛、修道了！我只能鹦鹉学舌，别人怎么讲，我也怎么讲。 一个人在红尘里不会迷失方向，进入佛门也同样不会迷失方向。我常说一句话：老虎走遍天下都是吃肉的。你在红尘里失败了，进入佛门仍然是个失败者；你在红尘里很能干，进入佛门仍然很能干。 昨天从长春来了一个信徒，他非常激动，非常不安，非常急躁，非常无奈，又非常迷茫！一来就亟不可待地让我告诉他怎么修行，怎么成佛。我说：“以你目前这种状态，我无能为力，不会告诉你。就是告诉了你，也没有用！”万行没有胆量。如果有胆量，当时甩他几个耳光，臭骂他一顿，就把他的病态治好了。这种手法也许在古时候可以用，但在今天这个时代恐怕不能用。 他以为自己

  规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，就是修行 修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。 什么是修行？ 大环境当下，各行各业举步维艰，各种投资连个响声都听不到，尤其是我们修行人，既不能也不愿意做一些杀盗淫妄的行业，那到底该怎么办呢？总不能在家里闭门造车，异想天开吧？修行需要吃饭穿衣，需要财力支持，有一句话叫无财不养道！各位道友是否有深刻体会呢？如果我们过的穷酸潦倒，亲戚朋友尚且远离，怎么去弘法利生影响陌生人呢？总不能以一副寒酸的形象告诉别人修行可以改命，可以有求必应！这好像就像一个乞丐自己尚且吃不饱饭，还说：走，跟我吃香的喝辣的去！所以我们修行人一定要挣钱，挣符合自己心意的钱，末学致力于引进更多修行人一起干一份即能帮助人又能赚钱的事业，如果你有兴趣，我们聊聊！ 修行修行，修的就是心念和行持 先修正思维观念，再行正道。 明理明法 依大德、明师只教奉行是为最大慧根 得道以后，看山还是山，看水还是水，所以修行看似简单，还没明白什么叫修行的规律

  修行次第：禅宗三关 觉净正 6 人赞同了该文章 ——元音老人 序：修行的说法五花八门，初学者往往容易在书山识海中迷失方向。所以我们特别要紧的是明白自己在哪一阶段，该做什么。不要在和自己无关的事情上，枉费心机。 正文： 初关是悟道，重关是修道，牢关是证道。 　 关于此点，宗下有三关之说：即 　　 一、破本参明见真性，为破初关——截断众流; 　 二、绵密保护，长养圣胎，于一切境缘上自在无碍，乃至不用保而毫无走着，是为破重关——涵盖乾坤; 　　 三、放任而为，无所不是。能入佛，亦能入魔，所谓路途即家舍，家舍即路途，是为破末后牢关——随波逐流，随性自在。 禅宗修到最后打开本心见性之后，并没了脱生死，明心见性之后才是破初关。破初关虽见到本性，但生死未了。 因为才断见惑，思惑未断。知见正确，但是我们的思惑，即思想对境生心还是免不了。因为八识的种子还在，遇缘就起现行，所以生死未了。 修道人于初见性后，还须时时观照，历境练心，着力打磨，了除习气，方能了生脱死。否则，见境生心，妄念依然动荡不停，是谓悟后迷，生死依旧不了。 故古德多于悟后作牧牛行，绵密保任，以臻圆熟，非一悟即可了手。虽间或也有顿悟、顿修、顿证者，无须做保任功夫，但毕竟为数不多，不可一概而论。 洞山禅师于“偏中正”见道位后，更颂修道位“偏中至”，即教吾人于见道后，不可得少为足，更须历境练心，除尽妄习，上上升进，以臻究竟也。 1、初关：即悟道; 就是明心见性。这是明心见性之人已经看透了世间的功名利禄、三界的无常。乃至修行的路途也经明了，了知真如、真心及祖师语录。俗称见地。 功夫的成就全靠见地的正确与否，明心见性的人在理论上已全部通透，只是没有验证而已。虽然已经明心见性，但是习气宛然，功夫尚不太相应。 　 2、重关：即修道; 就是踏踏实实做功夫(离妄归真，回归自性)，认识到了自己的本来面目，亲履本地风光，见到了父母未生我之前的“我”。 然后靠的是自己定力，实实在在修证。明心见性以后每天都能和功夫打成一片，天天在三摩地中，山河大地皆是法身，风声鸟鸣皆是法音，昼夜六时皆在受用。 破重关即是要把自己的历劫习气逐渐消除。并且行解相应直下便是。本性易得现前，不假作意用心，不须作观。也不须回光返照，觉心初起，而无初相，但功夫尚未成片，亦有打失不在的时候。 3、牢关：即证道; 也即打破生死的牢笼，能生死做主，来去自由，不受业力的牵引，

  什么是修行？ 如是 37 人赞同了该文章 修行二字，看起来是修炼，但世间少有人知道修行是什么，修行分修和行，修和行又不可分。 修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。 行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。 惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。 若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违，不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。 本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修

人行道　聖嚴法師著 第一篇 起心動念皆修行 - 何謂修行？ [日期：2016-07-01] 來源：網絡轉載  作者：聖嚴法師著     　 何謂 修行？ 　　 　　很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。其實，所謂修行，簡單的說，就 是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安 定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引，而有現前的受 報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。 　　 　　很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門工夫。所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」經典教導我們修行的方法，知 道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦 經只做了表面工夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。 　　 　　我們要轉變行為和觀念，就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰 明才智，將成果奉獻給眾人，隨時隨地能運用理性和智慧，解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。 　　 　　曾經有一位太太來向我求助，她的先生吃喝嫖賭樣樣來，一回家就把家裡搞得雞飛狗跳，連小孩子都怕看到爸爸回來。我問她想不想離婚？她說她希望還有機會 挽回婚姻和家庭。我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉，可能會有轉機。結果，她的先生還是和往常一樣，一點也沒變，反倒是她改變了。她說，誦二十萬遍 〈準提咒〉之後，讓她的心安定下來，心一安定，慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。她不再整天埋怨先生，也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑；她全心全意撫 養三個孩子，還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。因此，她的先生每次喝得醉醺醺回來，她跟孩子不再躲得遠遠的，也不吵架，他們噓寒問暖、發自心底 的關心他。漸漸的，她的先生回來也不好意思吵鬧了，家裡的氣氛也就慢慢改善了。 　　

  修行 ，本為 君子 修養的 實踐 活動，又稱作 修身 。後來成為專用於 佛教 、 道教 的宗教術語，指稱其用 精神 或 行为 的鍛鍊，藉以 悟道 的方法，如 打坐修禪 、 冥想 、 修懺 、念經、 念佛 、 行善 等等 [1] [2] 。 目录 1 汉语词义 2 佛教 2.1 成就法 3 道教 4 西方宗教 5 註解 6 外部連結 汉语词义 [ 编辑 ] “修行”一词在古时已有，义爲君子修养德行，或美好的德行、操行（修是装饰、完美、高长之义） [3] ，常简称作“修”、“爲”、“行”等。如： 君子修德行： 《 庄子 ·大宗师》：「彼何人者邪？修行无有，而外其形骸。」 《 韩非子 ·问田》：「臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。」 北齐 颜之推 《 颜氏家训 ·风操》：「又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风。」 美好的德行： 《 吕氏春秋 ·赞能》：「叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。」 汉刘向《说苑·善说》：「愿大王选良富家子有修行者以为吏。」 後佛教、道教将“按照教理践行”称爲修行、修道等，并逐渐成为“修行”一词的主要词义。 佛教 [ 编辑 ] 主条目： 佛教修行制度 参见： 行 (佛教) 佛教中的 修行 （ 梵語 ： caryā ，义爲行动、行为、实行；或 梵語 ： साधन ， 羅馬化： sādhanā ，义爲修习、令成、实现； 藏文 ： སྒྲུབ་པ་ ， 威利 ： sgrub pa ；或 藏文 ： སྒྲུབ་ཐབས་ ， 威利 ： sgrub thabs ； 越南语 ： Tu Hành ／ 修行 ；日语： 修行 ／ しゅぎょう   shuugyou 或 すぎょう   sugyou ；朝鮮語： 수행 ／ 修行   suhaeng ），是来源於印度沙门思潮中 婆罗门教 、 耆那教 、 锡克教 等的共同概念；佛教的修行屬於“教理行果”四 法寶 中的“行”，是依照 正法 而践行的意思 [4] 。 佛教的修行方式以遮蔽 五慾 、求 涅槃 道爲最終的歸屬，以行 十善 道、絕十惡道，和 持戒 、 懺悔 ，爲 出家 、 在家 二眾，以及 声闻 、 缘觉 、 菩萨 三乘，或 上座部佛教 、 汉传佛教 、 藏传佛教 三大传承的共同基礎。在具體的 行門 上又根據個人的 根機 而有非常多的選擇。例如可以修 不淨觀 、 白骨觀 去除 身見 （以此身體爲我 常