修行次第：禅宗三关

觉净正

——元音老人

序：修行的说法五花八门，初学者往往容易在书山识海中迷失方向。所以我们特别要紧的是明白自己在哪一阶段，该做什么。不要在和自己无关的事情上，枉费心机。

正文：

初关是悟道，重关是修道，牢关是证道。 　

关于此点，宗下有三关之说：即 　　

一、破本参明见真性，为破初关——截断众流; 　

二、绵密保护，长养圣胎，于一切境缘上自在无碍，乃至不用保而毫无走着，是为破重关——涵盖乾坤; 　　

三、放任而为，无所不是。能入佛，亦能入魔，所谓路途即家舍，家舍即路途，是为破末后牢关——随波逐流，随性自在。

禅宗修到最后打开本心见性之后，并没了脱生死，明心见性之后才是破初关。破初关虽见到本性，但生死未了。

因为才断见惑，思惑未断。知见正确，但是我们的思惑，即思想对境生心还是免不了。因为八识的种子还在，遇缘就起现行，所以生死未了。

修道人于初见性后，还须时时观照，历境练心，着力打磨，了除习气，方能了生脱死。否则，见境生心，妄念依然动荡不停，是谓悟后迷，生死依旧不了。

故古德多于悟后作牧牛行，绵密保任，以臻圆熟，非一悟即可了手。虽间或也有顿悟、顿修、顿证者，无须做保任功夫，但毕竟为数不多，不可一概而论。

洞山禅师于“偏中正”见道位后，更颂修道位“偏中至”，即教吾人于见道后，不可得少为足，更须历境练心，除尽妄习，上上升进，以臻究竟也。

1、初关：即悟道; 就是明心见性。这是明心见性之人已经看透了世间的功名利禄、三界的无常。乃至修行的路途也经明了，了知真如、真心及祖师语录。俗称见地。

功夫的成就全靠见地的正确与否，明心见性的人在理论上已全部通透，只是没有验证而已。虽然已经明心见性，但是习气宛然，功夫尚不太相应。 　

2、重关：即修道; 就是踏踏实实做功夫(离妄归真，回归自性)，认识到了自己的本来面目，亲履本地风光，见到了父母未生我之前的“我”。

然后靠的是自己定力，实实在在修证。明心见性以后每天都能和功夫打成一片，天天在三摩地中，山河大地皆是法身，风声鸟鸣皆是法音，昼夜六时皆在受用。

破重关即是要把自己的历劫习气逐渐消除。并且行解相应直下便是。本性易得现前，不假作意用心，不须作观。也不须回光返照，觉心初起，而无初相，但功夫尚未成片，亦有打失不在的时候。

3、牢关：即证道; 也即打破生死的牢笼，能生死做主，来去自由，不受业力的牵引，到此方能称得上智慧无碍，酒色财气不碍菩提路，透牢关者，在二六时中，打成一片，更无打失，念念见性，故时时不迷。若说得更明白一些，就是证道。 　

悟道之人如果肯下功夫，很快就能眼见佛性。亲见佛性以后，要做的事就是走出山林，进入红尘，对境练心;六根对六尘，时时观照佛性，如此保护佛性一到二年，不被境转，随见随在，方可无观无照、任其自然。明心见性以后，若不做保任功夫，定力很快失去.

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